Zébuline. Pourquoi avoir décidé de travailler conjointement sur ces deux figures ?

Virginie Aimone. Lors de mes recherches sur Fadhma N’Soumer et Louise Michel, j’ai été frappée par le nombre de points communs. Elles ont toutes les deux lutter pour leur peuple, mais aussi contre leur propre camp par rapport à leur condition de femme et leur niveau social. Les deux sont nées en 1830, année du début de la colonisation française en Algérie. J’ai voulu travaillé cette histoire franco-algérienne, raconter la lutte de ces deux pays contre le même impérialisme français, en suivant la trajectoire de deux femmes, depuis leur naissance jusqu’à leur mort, enfin celle de Louise en 1905. Fadhma est morte avant.

Vous traitez aussi du combat de Louise Michel pour les droits des Kanaks.

Les communards parisiens et les insurgés kabyles ont été déportés au même endroit, au bagne de Nouvelle-Calédonie. L’armée française, qui cherche alors à y instaurer une colonie de peuplement, leur propose d’aider la France à asservir les kanaks en échange d’un lopin de terre. Beaucoup vous alors retourné leur veste, et passer de victimes à bourreaux. Il y a eu des exceptions comme Louise Michel, qui a fait le choix de lutter pour ne pas perpétuer cette violence sur d’autres. 

Dans votre pièce, Fadhma et Louise se rencontrent grâce à la figure de Yemma. Qui est-elle ?

Dans la mythologie berbère, Yemma-s n dunnit est la première mère du monde, celle qui l’a créé avec une égalité totale entre les hommes et les femmes, les humains et les animaux. Elle a ensuite été déchue et traitée de sorcière. Dans la pièce, quand Fadhma meurt en prison, Yemma lui permet de voir ce qui se passe dans son pays et en France, et notamment de voir qu’il y a une autre femme, Louise Michel, qui se bat un peu comme elle, et Fadhma va petit à petit se mettre à parler à Louise de manière subliminale.

La transmission a une place importante dans la pièce. 

Transmettre la mémoire de l’histoire me paraît très important, il n’y a que comme ça qu’une société peut se construire de manière équilibrée. Je pense qu’on porte les blessures de manière transgénérationnelle même au niveau des pays, et elles se perpétuent tant qu’elles ne sont pas mises en évidence.

CHLOÉ MACAIRE

Fadhma et Louise 
27 septembre 
Théâtre de l’Œuvre, Marseille

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Du théâtre contestataire

Après une ouverture en musique, portée par le collectif Twerkistan et DJ Doucesoeur, c’est du théâtre qui va animer la suite du mois de septembre. Le collectif Manifeste Rien, déjà passé par là pour Les Rafles la saison dernière, présente du 21 au 23 septembre Pour un nouveau système. Un spectacle toujours animé par les sujets de prédilection du collectif, soit la critique du colonialisme, du patriarcat et du capitalisme – puits sans fond d’inspiration… 

La programmation se poursuit avec Just us – Poèmes à cracher de la compagnie des Hauts Parleurs le 29 septembre, une pièce poétique portée par Sandra Calderan, à l’écriture et à la scène. Autre spectacle attendu, celui du collectif Ico·no·cl·a·ste le 6 octobre. Dans À nos humanités révoltées, une pièce mêlant théâtre, danse et création vidéo, ils reviennent sur la nécessaire « prise de parole des femmes noires face aux systèmes d’oppression ».

Musique et conférences

Si le théâtre a occupé la majeure partie de la programmation de rentrée, c’est la musique qui vient s’imposer sur les planches de la rue Thubaneau jusqu’à Noël. Notamment avec Jazzbois (7 octobre), un trio fusion jazz-hip-hop originaire de Budapest qui a su se faire connaître par l’originalité de ses sons, intriguant le milieu du jazz comme du rap. Ou avec Chistina Rosmini : l’autrice-compositrice-interprète marseillaise présentera sa chanson méditerranéenne non pas une mais trois fois (12 octobre, 9 novembre et 7 décembre). 

On n’oublie pas non plus les conférences qui vont parsemer l’année, et notamment le cycle « Corps et colonialité : ce que le racisme fait au corps » (30 septembre, 13 octobre et 8 décembre). 

NICOLAS SANTUCCI

Théâtre de l’Œuvre
Marseille
04 91 90 17 20
theatre-oeuvre.com

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