Zébuline. Pourquoi avoir décidé de travailler conjointement sur ces deux figures ?

Virginie Aimone. Lors de mes recherches sur Fadhma N’Soumer et Louise Michel, j’ai été frappée par le nombre de points communs. Elles ont toutes les deux lutter pour leur peuple, mais aussi contre leur propre camp par rapport à leur condition de femme et leur niveau social. Les deux sont nées en 1830, année du début de la colonisation française en Algérie. J’ai voulu travaillé cette histoire franco-algérienne, raconter la lutte de ces deux pays contre le même impérialisme français, en suivant la trajectoire de deux femmes, depuis leur naissance jusqu’à leur mort, enfin celle de Louise en 1905. Fadhma est morte avant.

Vous traitez aussi du combat de Louise Michel pour les droits des Kanaks.

Les communards parisiens et les insurgés kabyles ont été déportés au même endroit, au bagne de Nouvelle-Calédonie. L’armée française, qui cherche alors à y instaurer une colonie de peuplement, leur propose d’aider la France à asservir les kanaks en échange d’un lopin de terre. Beaucoup vous alors retourné leur veste, et passer de victimes à bourreaux. Il y a eu des exceptions comme Louise Michel, qui a fait le choix de lutter pour ne pas perpétuer cette violence sur d’autres. 

Dans votre pièce, Fadhma et Louise se rencontrent grâce à la figure de Yemma. Qui est-elle ?

Dans la mythologie berbère, Yemma-s n dunnit est la première mère du monde, celle qui l’a créé avec une égalité totale entre les hommes et les femmes, les humains et les animaux. Elle a ensuite été déchue et traitée de sorcière. Dans la pièce, quand Fadhma meurt en prison, Yemma lui permet de voir ce qui se passe dans son pays et en France, et notamment de voir qu’il y a une autre femme, Louise Michel, qui se bat un peu comme elle, et Fadhma va petit à petit se mettre à parler à Louise de manière subliminale.

La transmission a une place importante dans la pièce. 

Transmettre la mémoire de l’histoire me paraît très important, il n’y a que comme ça qu’une société peut se construire de manière équilibrée. Je pense qu’on porte les blessures de manière transgénérationnelle même au niveau des pays, et elles se perpétuent tant qu’elles ne sont pas mises en évidence.

CHLOÉ MACAIRE

Fadhma et Louise 
27 septembre 
Théâtre de l’Œuvre, Marseille

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Les artistes relèvent quelques paroles annonciatrices de cette destruction : l’architecte en chef de 1926 à 1941, chargé d’établir le « plan directeur de la région marseillaise », expliquait afin de justifier son ambition de remodeler entièrement cette zone : « C’est l’occasion providentielle d’assainir la ville et les mœurs, de jeter bas cette vieille citadelle de la punaise et de l’infamie. Faisons du vide, enlevons ces gravas et qu’enfin cesse la honte de Marseille. Un seul moyen, raser tout et vite, et, sur les ruines de ces vieilles masures, bâtir une ville nouvelle ». On le sait, les aspirants au renouveau et à la « propreté » justifient les êtres et les théories les plus dangereux ! Il est sans doute à préciser que cet architecte ne souhaitait pas détruire les vies, et que les motivations de ces grands travaux d’assainissement relevaient davantage de la spoliation et de la spéculation immobilière (Zola en a tracé le terrifiant mécanisme dans La curée).

Coïncidences et parallèles
Le propos de Virginie Aimone et Jeremy Beschon s’appuie sur une solide documentation. Elle va de la plaidoirie de Pascal Luongo pour crime contre l’humanité auprès du tribunal de grande instance de Paris, des ouvrages de Gérard Guicheteau, Michel Ficetola, Alessi Dell’Umbria, des témoignages recueillis par Dominique Cier, à la thèse d’anthropologie urbaine de Marie Beschon, Euroméditerranée ou la ville de papier, ethnographie du monde des aménageurs. 

La pièce emplie de délicatesse et d’humour nous fait revivre l’histoire à travers des destins particuliers et d’amples mouvements d’ensembles. Voici une famille juive qui débarque d’Algérie, confiante dans le décret Crémieux, les Napolitains qui ont fui les chemises noires, les hauts-dignitaires nazis, la mafia, les architectes urbanistes… Ceux d’Euromed produisent aujourd’hui des plans dont la rectitude en évoque d’autres plus anciens, comptant toujours leur lot d’expulsions, curieusement toujours située dans les quartiers populaires… Si l’acte de guerre coïncida avec un projet d’administration municipale, le projet étatique de rénovation d’Euroméditerranée accentue la violence des inégalités sociales. Le lien entre l’architecture et les projets de société est une évidence certes, mais qu’il est bon de souligner. La relation entre urbanisme et pouvoir se pose fortement et la limpidité de la pièce du collectif Manifeste Rien apporte un éclairage glaçant sur les mécanismes qui régissent l’aménagement des territoires.

MARYVONNE COLOMBANI

Les rafles, d’un siècle à l’autre
2 au 4 février
Théâtre de l’Œuvre, Marseille
04 91 90 17 20  
theatre-œuvre.com

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