En 1935, au moment de l’inauguration de la Casa d’Italia de Marseille, il y a 120 000 Italiens non  naturalisés à Marseille, deuxième ville italienne hors Italie, et après New York. Soit un Marseillais sur cinq, et 9 étrangers sur 10. Mussolini veut y construire « un fortin de l’italianité la plus pure » pour contrer leur intégration en cours dans la société marseillaise, malgré des actes racistes fréquents et violents. Pour cela, il acquiert une société de bienfaisance italienne à l’angle de la rue d’Alger et de la rue Pauriol, et y installe le consulat d’Italie, mais aussi le fascio marseillais, les jeunesses fascistes, des activités culturelles, caritatives et un dispensaire. En 1935, le bâtiment de la société de bienfaisance est détruit et la Casa d’Italia édifiée. Elle demeure, aujourd’hui, le seul exemple d’architecture fasciste en France.

Entreprise de propagande

Cette histoire pose aujourd’hui des abîmes de questions : que faire de cette mémoire et tout d’abord, la connaît-on vraiment ? Stéphane Mourlane, en bon historien, n’avance que des données qu’il a pu documenter, prudemment. Les fascistes sont sans doute peu nombreux à Marseille – un peu plus de « 1000 encartés » explique-t-il, et les antifascistes actifs guère davantage. Si les antifascistes fuient le régime, la migration est généralement multifactorielle, et majoritairement économique : le point commun des Italiens de Marseille est d’être pauvres. Des prolétaires. 

La Casa, qui se veut discrète, laisse l’espace public aux anti-fascistes et « interdit le port de la chemise noire hors les murs ». Elle va attirer les Italiens en distribuant des colis alimentaires, en construisant un gymnase, une salle de billard très prisée, une chapelle et surtout des écoles. 

Ce sont 1200 élèves qui sont scolarisés en 1935 dans les 3 écoles italiennes de Marseille (La Casa, une école à l’Estaque et une à la Belle de Mai). En italien, avec des enseignants fascistes envoyés par Rome, qui commentent la saleté et l’indiscipline de ces enfants de prolétaires – l’historien a de nombreux documents ! Les enfants sont enrôlés pour des cérémonies officielles, des camps, des activités paramilitaires.

Le théâtre de 500 places étant souvent plein à craquer pour les activités de loisir du dopolavoro (les activités après le travail), le Théâtre Verdi, à côté, est construit : une salle de 1500 places qui demeurera après la guerre un des plus grands cinémas de Marseille, avant sa vente et sa transformation en résidence d’habitation.

Mémoire de guerre

L’histoire change en 1938, quand l’Axe Rome-Berlin se forme et que Mussolini veut annexer Nice, la Savoie et Hanoï. L’Italie rapatrie 9000 Italiens de Marseille à Rome, la Casa est fermée pour rouvrir après la défaite de 1940 et accueillir la délégation civile italienne, puis durant l’occupation nazie le service de recrutement du STO. 

Libérée par le FTP MOI, et en particulier par les Italiens communistes, il est probable que ceux-ci ont détruit les bustes, statues et fresques fascistes, même si certains témoignages tendent à montrer que dans la chapelle elles ont perduré longtemps. Sont-elles encore-là, sous la chaux ? L’historien et le directeur de l’Istituto ne le savent pas…  mais s’interrogent tous deux sur l’avenir de cette maison à la mémoire si complexe. « L’Italie fasciste n’avait pas les moyens de sa propagande, et celle d’aujourd’hui ne sait pas quoi en faire : les trois consuls précédents étaient nommés pour liquider la maison et sa mémoire », explique le directeur. 

L’historien pense qu’il ne faut pas la glorifier « évidemment », mais ne pas la « canceler » non plus, qu’il est important de la connaître. La Ville de Marseille tient aussi à conserver ce petit bout d’Italie qui aujourd’hui propose des cours de langue et de culture, mais n’a pas les moyens d’être un centre culturel et de mémoire. 

La question de la valoriser reste posée : est-ce pertinent à l’heure où le gouvernement italien veut réhabiliter une certaine mémoire du fascisme ? Doit-on renoncer à ouvrir les placards de cette histoire sulfureuse, de ses liens avec Spirito et Carbone qui fréquentaient la maison, et portaient sans doute des enveloppes à Simon Sabiani ? L’historien, sans rien affirmer, admet que ce lien entre la Casa fasciste, la mafia marseillo-corse et l’édile collaborationniste est probable. 

AgnÈs Freschel

Cette rencontre a eu lieu à l'Istituto Italiano di Cultura Marsiglia
Fascisme et Italiens de Marseille
Stéphane Mourlane
Editions Le temps de l’histoire

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Aïda était alors une adolescente lumineuse, pleine de rêves, souriant à la vie. Amoureuse de Léonardo Di Caprio, elle voulait devenir mannequin. Giovanni Princigalli donne à voir ses yeux pétillants et son sourire. 20 ans plus tard, c’est une femme, fatiguée, comme prisonnière du clan et de Zeus, l’homme à qui ses parents l’ont mariée, de force. Le mariage ressemblait à des funérailles, commente-t-elle. Zeus qui ne l’aimait pas non plus, la maltraite, la trompe, et l’insulte, même par téléphone quand il est loin, entre l’Angleterre et Craiova où il construit la maison. Hors de question qu’elle divorce pour ses parents qui, pourtant, représentés la gauche dans une élection locale – où ils étaient d’ailleurs les premiers roms à s’y présenter. Aïda, de plus en plus dépressive, enfermée dans cette vie, dans son manque d’amour, fait un troisième enfant pour « retrouver l’envie de vivre »…

La chanson d’Aïda qui oscille entre passé et présent, entre lumière et ombre, non seulement nous plonge en immersion, dans le camp de Roms, sans cesse nettoyé, balayé, rangé, par les femmes de la communauté qui assument bien des tâches, mais aussi dans l’intimité de ceux et celles qui y vivaient déjà 20 ans auparavant. Ils sont toujours là. Le père d’Aïda, le chef du camp dont il se sent responsable, toujours amoureux de sa femme. Pour elle, Ligia, qui n’a pas eu le choix de son mari, tout comme sa fille, l’important est d’être sincère l’un envers l’autre. Une mère qui confie à sa fille qu’elle aussi a eu une dépression : une belle séquence de complicité tendre. Le regard de Giovanni Princigalli sur ses protagonistes toujours bienveillant et incisif, ne juge pas et laisse aux spectateurs le choix de plaindre et/ou d’admirer Aida : « Je te jure que je lutte pour mes 3 enfants. Je ne veux pas les voir souffrir comme j’ai souffert. Je veux pouvoir les aider ! »

Habilement tricoté, entre les images de son premier documentaire consacré aux Roms, Japigia Gagi, celles qu’il a tournées en 2021 et quelques séquences d’animation, ponctuées par quelques chansons dont l’entrainante Rumelaj de Faraualla ou la délicieuse Nié bouditié de Bratsch et Lhasa lors de la veillée autour du feu, La chanson d’Aïda est aussi une histoire de lutte. Celle d’un peuple qui, depuis des années, tente d’exister, de se battre contre les préjugés. Un carton à la fin nous rappelle que dans les années 1940, le régime fasciste a bâti sur le territoire italien 23 camps de concentration pour les Roms et qu’entre 500 000 et un million d’entre eux ont été massacrés. « Aujourd’hui encore l’Italie semble être le pays où les sentiments anti-Roms sont les plus généralisés malgré une population rom assez faible »

Giovanni Princigalli a dédié son film, d’une grande humanité, au sociologue et député Franco Cassano, né à Bari et décédé fin 2021, dont il a été l’élève. La Chanson d’Aîda a obtenu le Prix du meilleur documentaire au Salina Doc Fest qu’organise chaque fin d’été Giovanna Taviani et a été presnté dans le cadre du PRIMED.

ANNIE GAVA

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Musique et ateliers

Pour l’ouverture de sa quatrième édition, Ciao Moka invite la danseuse Greta Sandon, marseillaise d’adoption, à une carte blanche qui interroge les figures de femmes dans le cinéma de Fellini. La pop-punk d’Etta, rockeuse au ton sarcastique et provocateur, aborde elle aussi, entre autres, les stéréotypes genrés et les représentations culturelles et médiatiques. 

Durant les trois jours de festival, on retrouve aussi la l’électro-pop dansante d’Elasi, le tropical swing de Veeble, un DJ set aux inspiration italorientales de la Marseillaise Lil’ Pea, l’électro post-disco du duo Opal Planet et celle plus sombre de Kyoto qui présente à cette occasion son premier EP. Lors de la dernière soirée, en partenariat avec l’Institut de Culture Italienne de Marseille, le circassien Fabrizio Solinas invite le public dans son Little Garden, un spectacle de jonglage inspiré par les comportements animaux.  

Enfin, les vendredi et dimanche, les soirées artistiques seront précédées d’ateliers de danse, cuisine et langue italienne pour compléter ce joli tableau. 

CHLOÉ MACAIRE 

Ciao Moka
Du 19 au 21 juillet
Le Couvent, Friche La Belle de Mai, Marseille

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Sérénades et bel canto
C’est donc dans le sillage de la grande dame mais également forts de leurs connaissances propres que le couple Rebut-Matropasqua poursuit son chemin. Trois chants de l’album sont d’ailleurs issus de collectage. Pourquoi Piazza Aperta ? Parce que que serait l’Italie sans ses belles et grandes places ? Des places que La Buonasera ne peut imaginer qu’ouvertes et donc hospitalières, pour y accueillir « musiques, rencontres, histoires, passages, brassages… ». Partant de Rome, le voyage musical trace une route toujours plus ensoleillée au fur et à mesure de sa percée vers le Sud : Naples, les Pouilles, la Calabre, la Sicile en passant par la Sardaigne. Un parcours ponctué de sérénades, villanelles, bel canto, soulignant la diversité des expressions et les multiples influences qui forment la culture populaire italienne. Les instruments sont aussi là pour signifier ces échanges entre les univers musicaux, dans une démarche qui ne se recroqueville pas sur une période révolue. Si la tammorra ou la chitarra battente du Sébastien Spessa ne laissent aucun doute sur l’héritage mis en partage par le groupe, sa guitare folk comme la contrebasse de Maïeul Clairefond et le violon d’Anne-Sophie Chamayou colorent les sonorités d’une verve voyageuse intemporelle.

LUDOVIC TOMAS

Piazza Aperta, La Buonasera
Inouïe Distribution

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Le souffle des roses a été joué le 17 octobre à la Cité de la Musique, La Buonasera s’est produite le 22, A Vuci longa le 30 tandis que N’I A Pro a été présenté le 28, à la Maison du chant, à Marseille

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