lundi 9 novembre 2026
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Yellow letters : Liberté sous tension

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Les lettres jaunes, ce sont celles qu’ont reçues, entre 2016 et 2019, quelque 2000 artistes, suspendus et traduits en justice pour avoir signé une pétition pour la paix. Ilker Çatak est parti de faits réels : depuis la tentative de putsch de 2016, le régime d’Erdogan a poursuivi et intensifié sa politique de musèlement des oppositions. Le réalisateur voulait tirer un signal d’alarme devant ces attaques de plus en plus violentes contre la liberté d’expression. Mais il désirait aussi écrire une histoire d’amour et de mariage. Le scénario, co-écrit avec sa femme Ayda Meryem Çatak et Enis Köstepen, tissera intimement les deux fils.

Derya (Özgü Namal), star du théâtre national d’Ankara et Aziz (Tansu Biçer), dramaturge et professeur à l’université, forment un couple uni. Ils vivent dans un appartement bourgeois qu’ils achètent à crédit, et affrontent avec humour la crise d’adolescence de leur fille, Ezgi ( Leyla Smyrna Cabas). Leur vie bascule quand, comme ses collègues progressistes, Aziz reçoit des autorités la fameuse lettre jaune. Il est suspendu de ses fonctions universitaires, les représentations de sa pièce où jouait sa femme sont annulées. Derya, qui refuse de se soumettre, est éjectée de la troupe. Le procès intenté par le collectif des professeurs contre l’état pour licenciement abusif doit se tenir sept mois plus tard. Privés de travail et d’argent, Derya et Aziz partent à Istanbul où ils retrouvent leur famille. La mère d’Aziz les héberge dans son petit appartement. Le frère de Derya, commerçant aisé, conservateur et religieux, ami du chef de la police, trouve un boulot de taxi de nuit à son beau-frère. A côté de ce job alimentaire, Aziz écrit une nouvelle pièce. Le couple monte le projet avec un ami, directeur d’un théâtre privé : ce sera « Yellow letters » où Aziz se mettra à nu, au propre comme au figuré tandis que Derya se « compromettra » à la télé.

Comme dans son précédent opus, La salle des profs, Ilker Çatak place ses personnages sous une pression qui révèle leur nature et alimente l’énergie de la mise en scène. La caméra se porte au cœur des tensions et tout le film se tend. Aziz, l’idéaliste, convaincu que le théâtre peut sauver le monde, Derya, rebelle mais pragmatique. Jusqu’où peut-on aller pour subvenir à ses besoins et assurer l’avenir de ses enfants ? Le film ne se contente pas de dénoncer l’arbitraire d’un pouvoir autocratique, il observe ses effets pervers dans la conscience même de chaque individu, et presque cliniquement les déchirures qu’il induit dans le couple.

Pas si exotique

Berlin et Hambourg figurent au générique aux côtés des acteurs. Les deux villes allemandes jouant respectivement les rôles d’Istanbul et d’Ankara. Sans souci de masquer cette convention – des inscriptions urbaines peuvent se lire en allemand, mais en effaçant par le cadrage et la dynamique du film, d’artificielles frontières -un ferry à Hambourg sera semblable à ceux du Bosphore. Ce dispositif particulier donne à cet artifice quasi théâtral (on fait comme si) une portée plus générale. Ilker Çatak refuse l’extériorité et l’extraterritorialité. Le mécanisme de mise sous tutelle des artistes et des universitaires dans des régimes fascisants n’est pas un phénomène « exotique ». Il est présent et de plus en plus prégnant dans de nombreuses démocraties occidentales.

Le film s’ouvre et se ferme sur un plateau de théâtre. Non seulement parce que les protagonistes sont des gens de théâtre mais peut-être aussi parce que le théâtre, par son origine, est le lieu privilégié de la cité et de la démocratie.

ELISE PADOVANI

Yellow letters de Ilker Çatak en salle le 1er avril

[MUSIC & CINEMA] : Vivaldi et moi

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L’édition précédente avait choisi pour commencer une œuvre coup de poing sur l’inceste intra familial (On vous croit de Charlotte Devillers et Arnaud Dufeys) celle-ci a misé sur un film plus intergénérationnel, nourri par « la puissance narrative et émotionnelle de la musique ». Un film historique mais actuel, résolument féministe : Vivaldi et moi, premier long-métrage de Damiano Michieleto. Pas forcément plus léger tant la violence faite aux femmes dans cette Venise du 18è siècle, sous les apparences de la charité chrétienne et la chape des lois patriarcales, se révèle d’une cruauté inouïe.

Le réalisateur célèbre pour ses mises en scène d’opéra, s’inspire très librement le roman de Tiziana Scarpa, Stabat Mater, et s’appuie sur une solide documentation.

1716, Ospedale della Pietà sur la Riva degli Sciavoni. Un orphelinat religieux où sont déposés dans les tours d’abandon, les nouveau-nés non désirés, une image déchirée en deux dans leurs langes, espoir fragile d’une retrouvaille avec leur mère. Marqués au fer rouge, ils deviennent « propriété » de l’institution qui les nourrit, les éduque. Les filles y suivent une vie monacale, coupées du reste du monde, leur virginité préservée sous l’uniforme gris, comme un capital. Certaines reçoivent une éducation musicale poussée. Non pour leur épanouissement personnel mais pour le prestige et le financement de l’établissement administré par un conseil de gouverneurs. Un concert hebdomadaire où, sous la direction de leur Maître de chœur, elles se produisent à l’église, cachées derrière des grilles, attire les nobles vénitiens donateurs. On les « loue » masquées à l’occasion d’un baptême ou d’une agonie, ayant troqué leurs chasubles grises pour de sobres robes rouges, découvrant un dehors qui met en évidence le vide et l’ennui de leur quotidien confiné. On les marie parfois contre une dot solide à des hommes mûrs qui les ont « réservées » et leur ôteront en les épousant avec leur hymen, le droit de chanter et de jouer de leurs instruments. C’est là que débarque Antonio Vivaldi (Michele Riondino), prêtre et musicien, désargenté, malade, échaudé par des échecs professionnels. Engagé au rabais pour redonner à la Pietà, le prestige (et les subsides afférents) qu’elle est en train de perdre, face aux établissements concurrents. Il y rencontre Cécilia (Tecla Insolia), une violoniste de 20 ans, qu’il choisit comme premier violon « parce qu’elle ne joue pas pour les louanges ». Lui qui en désirerait bien davantage.  C’est la jeune femme qui sera au centre du récit. Cécilia regarde, observe, surprend, juge, transgresse les règles, de plus en plus exaltée par la musique du Maestro, de plus en plus consciente de son propre talent, de plus en plus lucide, de plus en plus en colère contre sa condition et contre l’injustice du monde. En quête d’une identité inconnue, elle écrit la nuit en cachette à la lumière d’une bougie à cette mère qui l’a abandonnée et à laquelle elle n’accorde nul pardon. Aucun « romantisme » entre Vivaldi et Elle. Une reconnaissance des blessures mutuelles et une connexion par la musique. La musique qui ne peut rien et qui peut tout. Faire vivre ce qu’on n’a pas vécu. Faire pleurer les cœurs les plus secs. Élever au-dessus de leur fange et de leur morgue, pour un instant, les souverains les plus vulgaires comme ce roi du Danemark, invité par le Doge. La musique de Vivaldi, tout en contrastes et en éclats baroques, donne à Cécilia une force insoupçonnée mais ne peut pas la sauver du mariage arrangé avec un officier de la République dès son retour de la guerre.

Par la picturalité de sa photo dirigée par Daria d’Antonio. Par l’art du montage des scènes où la musique prend toute la place. Par l’excellent travail de composition de Fabio Massimo Capogrosso dialoguant avec son lointain collègue baroque. Et par la promesse de ce printemps vivaldien (célébré par le titre italien Primavera), qui ouvre le générique de fin sur un espoir, Vivaldi et moi, malgré un certain académisme, est un film délicieux.

ELISE PADOVANI

Vivaldi et moi de Damiano Michieleto en salle le 29 avril

Dans les archives palestiniennes

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« Pour moi, réaliser ce film est un acte de résistance. » affirme Kamal Aljafari, le réalisateur du documentaire A Fidai Film, un film d’archives, retrouvées, retravaillées, montées qui tentent de reconstituer une mémoire disparue, celle du peuple palestinien.

  Un bord de mer, des vagues, une comptine… Des images en noir et blanc et la couleur rouge du sang versé, des flammes qui ravagent des immeubles. Des rues où patrouillent des soldats, des arrestations ; des hommes à terre, mains sur la tête. Mais aussi des scènes de la vie quotidienne, des marchés, des enfants dans la boue. Des camions de Tsahal qui sortent, chargés de dossiers, pillés au siège de l’OLP. Ce sont ces archives dont Kamal Aljafari a récupéré une partie qui vont peu à peu nous raconter l’histoire du peuple palestinien. Des images terribles comme celles de la violente explosion en plein cœur de Beyrouth- ouest à l’heure du déjeuner, (220 kg de TNT) puis aux obsèques, en gros plan, une femme qui pleure. La mer, rouge du sang versé. Le camp de Badaoui où l’l’UNRWA accueillent les réfugiés palestiniens et où ont lieu des affrontements, des arrestations, des massacres. Des fils rouges et des flashs rayent ces images. Et tout à coup un intertitre : « La caméra des expropriés »

La caméra des dépossédés « dans le sens où il s’agit de rassembler et de collecter ce qui est possible de l’être, du point de vue de quelqu’un qui a tout perdu. » Deux types d’images : des archives avec des inscriptions de l’armée israélienne, grattées en rouge et des extraits de films de fiction. Des silhouettes recouvertes de rouge qui deviennent des fantômes. Des séquences auxquelles le travail sonore d’Attila Faravelli redonne vie. Un film personnel et universel.

« Ce film est autobiographique, parce qu’il traite du pays dont je viens. Je travaille librement et ce travail essaie de mettre de l’ordre, d’ouvrir une voie pour que je puisse m’exprimer et exprimer mon rapport à ces images d’une manière qui devient universelle. Au bout du compte, ce film ne parle pas que de la Palestine, mais de tout endroit qui a été occupé et de tout peuple qui a subi l’oppression. » Kamal Aljafari

Un film nécessaire pour parler aussi de tous les peuples qui continuent à subir l’oppression et sont aujourd’hui sous les bombes.

Annie Gava

Hommage : Sous l’autre coupole

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Alain Fourneau aux Bernardines © T.F.

Alain Fourneau nous a quittés ce jeudi 19 mars. 

Il était un des fondateurs de La Friche en 1995, de sa liberté, de son désordre, de ses errances souvent magnifiques. Car il aimait par dessus tout le théâtre, avec un esprit particulier, celui d’un scientifique de formation qui connaissait les vertus créatives de l’expérimentation, et de l’erreur. 

Entre 1987 et 2015, il a dirigé avec Mireille Guerre, metteuse en scène, et Suzanne Joubert, autrice, un lieu dont la singularité a orienté la vie théâtrale marseillaise et ouvert de très nombreuses vocations. Car il aimait accueillir, laisser tenter, explorer les  silences et l’immobilité souvent, le verbe et la frénésie d’autres fois, le mouvement toujours, les mythes, et la musique de création. 

Pendant ces presque 30 ans tous les artistes émergents sont passés sur cette scène, sous la coupole. Pendant ces presque 30 ans il a accueilli les journalistes et reçu avec douceur les critiques négatives sur les spectacles parfois ennuyeux ou ratés qu’il proposait, chagrin pour ses artistes bien plus que pour lui-même. 

Pendant ces presque 30 ans il a remercié  les spectateurices de leur présence, commenté et précisé, accueilli des propositions que d’autres refusaient, des amateur·es, des lycéen·nes, des étudiant·es. Pendant ces presque 30 ans il retrouvait chaque soir artistes et spectateurs au bar, pour partager encore. 

Précurseur, il a soutenu et ouvert sa scène à un très grand nombre de metteuses en scène singulières, d’Angela Konrad à Marie Vayssière en passant par Eva Doumbia. Il était, chose si rare chez les directeurs de sa génération, dans un rapport sain et égalitaire avec les femmes, une attitude qui laissait éclore leurs œuvres à une époque où les festivals et les scènes n’en produisaient que peu.

Critique, il percevait les limites du théâtre public lorsqu’on le soumet à des objectifs économiques plutôt qu’artistiques, se méfiait des institutionnalisations, des emplois du temps et rétros plannings, et des taux de remplissage.

Défenseur d’esthétiques radicales mais porteur d’attitudes bienveillantes, il a ouvert la voie à d’autres expérimentateurs, mais a dû céder à la rationalisation des moyens et aux regroupements de théâtres qui ont abouti, à Marseille, à une raréfaction des plateaux et de la diversité des scènes. Dont la ville souffre aujourd’hui encore.

Diminué, malade, il travaillait ces dernières années à l’édition d’un livre sur cette expérimentation si précieuse, rongé par un cancer qu’il combattait avec une énergie exceptionnelle, et l’aide sans faille de Mireille Guerre, et de leurs fils Antonin et Thomas, dont ils étaient si fiers. 

La coupole qui lui rendra hommage ne sera pas celle d’une quelconque académie, mais celle de son théâtre, la Chapelle des Bernardines dont le mur du lointain s’était orné, au fil des années, d’une fente large et sourde. Que la Ville, propriétaire des lieux, n’a enfin colmatée qu’après son départ, et la reprise du lieu par Les Théâtres de Dominique Bluzet.

AGNES FRESCHEL


La cérémonie d’adieu aura lieu au Parc mémorial d’Aix en Provence le samedi 28 mars à 11h30

Bons et bonnes maires

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La skyline marseillaise affirme que la « Bonne mère » est une sainte immaculée, vierge dorée à l’or fin qui claque dès que le soleil point. En contrebas, au Mucem, l’exposition Bonnes mères affirme au contraire leur pluralité, leur force, leurs différences. Et dessine doucement une autre ligne d’horizon maternel : celle du droit à une maternité choisie et à la visibilité des douleurs de la procréation. 

Toutes, pourtant, sont des bonnes mères, dont la caractéristique commune reste la bienveillance.  Bien veiller, un acte nécessaire à la survie de celleux que l’on protège, une qualité que leurs homophones élus devraient s’employer à retrouver.

Mères et maires

On sait depuis Lacan qu’il n’y a pas d’homophonie de hasard. Elu·es en tant que représentant·es des citoyen·nes, les maires devraient, comme leurs homonymes, s’employer à la bienveillance pour l’ensemble de leurs administré·es. Or la bataille des municipales a été d’une rare violence, physique, verbale, intellectuelle, entre les candidats, entre les colistiers de jadis. Peut-on, après cela, construire un avenir commun ? Retrouver, au lendemain de sa mort, l’idée d’une gauche plurielle telle que l’avait construite Jospin ? Eviter la division qui en a balayé l’espoir ? 

Aujourd’hui, en Provence, on n’a plus le choix. L’avancée de l’extrême droite, qui remplace peu à peu la droite républicaine, interdit l’avenir. Car les cultures plurielles s’éteignent sous administration d’extrême droite, au profit d’un pseudo récit national unique, chrétien et patriarcal.  Or tous les observateurs s’accordent à prédire une victoire du RN lors des prochaines élections départementales et régionales, voire lors des prochaines échéances nationales. Comment y survivront nos différences, notre écoute de l’autre ? 

Il est grand temps d’accepter les différences de pensées, de culture. D’arrêter l’insulte, l’invective, le mépris dans la vie politique. Pour que les enfants des maires croient à nouveau à la politique, et retournent voter, il faudrait que les printemps refleurissent et que les peurs s’éteignent… 

Culture en terre RN

Car dans notre Provence, terre de culture, la guerre a bien eu lieu. Elle a causé, en Vaucluse, des basculements vers le RN, et d’autres vers la droite, dans un département où la gauche n’existe plus : un cafouillage d’héritage a offert Avignon, capitale du théâtre, à la droite républicaine, et si le RN a échoué à ravir Cavaillon et sa Scène nationale, il n’en est pas de même à Carpentras, ville des juifs du Pape et de l’Inguimbertine. 

Quant à Orange, on y est passé de la dynastie Bompard au RN, un non événement qui interroge : les Chorégies, plus ancien festival France (1869), pourront-elles enfin y renaître ? La Région de Muselier et l’État de Macron ont investi et parié sur la culture à Carpentras et à Orange, pensant qu’elle pourrait  ramener ces villes dans le champ républicain. Il n’en est rien. 

Pas très loin à Saint-Rémy-de-Provence, les paysages de Van Gogh sont eux aussi passés à droite. Les mairies des Bouches-du-Rhône, du Var et les départements Alpins restent répartis entre l’extrême droite, la droite républicaine et la gauche. À Marseille la droite disparait dangereusement : désormais l’extrême droite remporte 40% des suffrages, et sa politique de ségrégation peut-être à l’œuvre demain. Toulon aussi échappe de justesse au RN, par la droite, tandis que La Seyne sombre. 

Sur le pont du Titanic, on tient encore, mais la République s’enfonce, et les victoires elles-mêmes ne sont plus des joies.

AGNES FRESCHEL


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Parler cash du backlash

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Chloé Morin © X-DR

Le mouvement #MeToo fête bientôt ses 8 ans, mais selon l’ONU « partout dans le monde, les droits des femmes et des filles font l’objet de menaces grandissantes sans précédent. » Dans ce monde de plus en plus divisé, les luttes féministes font face à l’inquiétante montée du masculinisme et au durcissement d’un système qui se sent menacé. Susan Faludi théorisait il y a 35 ans ce qu’est backlash – le retour de bâton au lendemain d’avancées pour le droit des femmes et des minorités. Alors, quelle stratégie faut il suivre dans l’ère post #MeToo? C’est ce que tentent de résoudre les invité·es de cette table ronde modérée par Anna-Lou Brémondy, tous·tes auteur·ices féministes : Lucile Bellan ; Violaine de Filippis-Abate, Chloé Morin et Camille Saféris. La table ronde sera suivie d’une séance de dédicaces.

P.L.
26 mars
Liberté, Scène nationale de Toulon

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3S

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3S © Filip Van Roe

Sidi Larbi Cherkaoui, chorégraphe belge directeur du Ballet de Genève, a créé avec 3S une pièce unanimement saluée. La pièce tourne en France depuis janvier 2023, et c’est sans doute une des dernières occasions de découvrir ce moment précieux de fusion entre les cultures, de rencontres artistiques mais aussi de communion des solitudes et des douleurs. Car ces 3S sont trois solos qui relient les victimes de la guérilla colombienne, les traumatismes nucléaires au Japon et la destruction de la culture des Australiens natifs. Ils sont portés par trois danseurs, trois chanteuses, une musique live, une création vidéo et des vidéos live. Et beaucoup d’émotion, et de capacité à souligner les intersections émotionnelles humaines.

A.F.

28 mars

Théâtre de l’Esplanade, Draguignan

Dans le cadre du festival L’ImpruDanse

31 mars

Théâtre La Colonne, Miramas

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Tamujuntu

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Tamujuntu © X-DR

La compagnie Via Katlehong Dance est emblématique de la danse d’Afrique du Sud, de son pouvoir jubilatoire et athlétique, qui est liée à sa lutte contre l’apartheid puis contre la pauvreté. Avec le chorégraphe brésilien hip-hop Paulo Azevedo un dialogue inédit entre l’Afrique du Sud et le Brésil, entre les favelas et les townships, s’est instauré, soulignant des similarités évidentes. Sur des rythmes marqués, les styles de danses urbaines se mélangent, portée par de sept danseurs exaltants : passinho, samba, influences d’amapiano et de funk. Car Tamujuntu (« Tous ensemble ») repose notamment sur le pantsula, danse née pendant l’apartheid et devenue un symbole de résistance universelle à la discrimination raciale.

A.F.

28 mars

L’Usine, Istres

4 avril

Théâtre de l’Esplanade, Draguignan

Dans le cadre du festival L’ImpruDanse

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Os & Crocodile

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Crocodile © Stephane Bellocq

Belle soirée en perspective à Klap le 26 mars. Dans le cadre du temps fort Question de Danse, le danseur Pep Garrigues révèlera une chorégraphie signée Youness Aboulakoul. Os n’y désigne pas la carcasse humaine mais l’oscillation, phénomène passionnant pour les arts, et la danse en particulier, dans sa capacité à dessiner mais aussi à sectionner des liens. En deuxième partie de soirée, Martin Harriague, nommé pour janvier prochain à la tête du Ballet Biarritz, présentera le duo qu’il a composé avec Émilie Leriche, Crocodile. À noter que les artistes chorégraphiques, pros comme en formation, seront accueillis la veille pour une masterclass plus qu’alléchante.

S.CA.
26 mars
Klap - Maison pour la danse, Marseille

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Faraëkoto

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Faraëkoto © X-DR

La danse se déploie sous toutes ses formes au Théâtre
Durance cette semaine ! Ce sont tout d’abord une sœur
et un frère, Fara et Koto – Faraëkoto – qui nous invitent
à redécouvrir un récit de perte et d’aventure proche
d’Hansel et Gretel. Il y est question, entre autres, de
handicap : interprétée par Sandra Geco, la sœur est do
tée de jambes molles, toutes faites de caoutchouc. Son
frère, interprété par Giovanni Léocadie, est quant à lui
muet. La chorégraphie multiforme de Séverine Bidaud
se déploie dans un langage entre hip-hop et breakdance,
recourant à la vidéo et à de subtils jeux de lumière.

S.CA.
Faraëkoto
25 mars
Théâtre Durance
Scène nationale Château-Arnoux-Saint-Auban

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